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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不(bù)会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著(z自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思hù)作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的比喻(yù)，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多(duō)思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展(zhǎn)，提(自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思tí)倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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