赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么-绿茶通用站群

赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照(zhào)这(zhè)种定(dìng)义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权(quán)建立新朝的历(lì)史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和(hé)将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人(rén)心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权(quán)，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政君(jūn)上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄(shè)政旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学(xué)派传承不同，对(duì)于(yú)儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图(tú)谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年(nián)（公元79），召集各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。