孟子仁政思想的(de)现代意义(yì)：1、现代实行“仁(rén)政(zhèng)”，关心当代老百姓的生活疾苦，制(zhì)订有利于(yú)百(bǎi)姓生(shēng)活的(de)相关政策，减(jiǎn)小贫(pín)富差距，更能(néng)缓(huǎn)解人(rén)与人之间的矛盾，促(cù)进全社会(huì)的合谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国家的当政政(zhèng)府才稳(wěn)固(gù)，才能受(shòu)到民(mín)众(zhòng)的支持与拥戴(dài)。

　　3、现代实(shí)行“仁政(zhèng)”，多多援助(zhù)他(tā)国，结交盟友，与人为善，这样，才(cái)能提高自(zì)己的国际地(dì)位,在(zài)危难之(zhī)时，才(cái)会得到更多其它国家的支持与帮助。

　　孟子继(jì)承和(hé)发展了孔子的德治金允智致命之旅演的谁(zhì)思想，发展为仁政学说，成为其(qí)政(zhèng)治思想(xiǎng)的核心。

　　他把“亲(qīn)亲”、“长长(zhǎng)”的原则运(yùn)用于(yú)政治，以缓和阶级矛盾(dùn)，维护封建统治阶(jiē)级的长(zhǎng)远利益。

　　孟(mèng)子一(yī)方面严格区分(fēn)了(le)统治者(zhě)与被(bèi)统治者的阶(jiē)级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”，并且模仿(fǎng)周制(zhì)拟定了一套(tào)从天(tiān)子到庶人的等级制度(dù)；

　　另(lìng)一方面，又把统(tǒng)治者和被统治者的关系(xì)比作父母对子女的(de)关系，主张统治者应(yīng)该像(xiàng)父母(mǔ)一样关心人民(mín)的疾苦，人民应该像(xiàng)对待(dài)父母一(yī)样去亲近、服侍统(tǒng)治(zhì)者。

　　孟子(zi)认为，这(zhè)是(shì)一种最理(lǐ)想的政(zhèng)治，如(rú)果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；

　　反之，如果不顾人民死活(huó)，推(tuī)行虐政，将(jiāng)会(huì)失(shī)去民心而变成(chéng)独夫民贼，被人民推(tuī)翻。

　　仁政的(de)具体内容很广泛，包(bāo)括经(jīng)济(jì)、政治、教育(yù)以及统一天(tiān)下的途径等，其中贯穿(chuān)着一条民本思(sī)想的线索。

　　这种思想是(shì)从春秋(qiū)时期重(zhòng)民轻神(shén)的(de)思想(xiǎng)发展而来的。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 金允智致命之旅演的谁