妥否的意思是什么，妥否的用法-绿茶通用站群

妥否的意思是什么，妥否的用法非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的(de)果实的。

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非练实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什么(me)意思，练实(shí)指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈(tán)话，一问一答一气呵(hē)成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲(yù)以子之梁(liáng)国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是(shì)竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的(de)梁国相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个(gè)字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事(shì)物的(de)复杂性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和认知过程的(de)变异(yì)性(xìng)，指出了认知(zhī)之不(bù)易和准(zhǔn)确(què)判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　妥否的意思是什么，妥否的用法庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期(qī)思(sī)想家(jiā)、哲(z妥否的意思是什么，妥否的用法hé)学家(jiā)和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人(rén)物(wù)，是道家学(xué)派的主要代表人物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自如，灵(líng)活多变，能把一些微(wēi)妙(miào)难(nán)言的(de)哲理说得(dé)引人入胜(shèng)。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学(xué)的(de)哲学，哲学的文(wén)学”。