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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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