经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学(xu八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇é)生(shēng)曾子记录；“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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