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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码乱(luàn)的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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