故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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