转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(z猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种uì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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