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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而王室内(nè赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么i)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更是让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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