星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

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星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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