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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代(dài离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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