题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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