生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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