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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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