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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句
“本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。
这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì),心本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不留痕迹。
出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。
全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。
佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净,何(hé)处有尘(chén)埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。
明镜(jìng)本清净,何处染尘埃(āi)!菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。
本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行(xíng),西方(fāng)只在(zài)目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;
第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào);
第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。
本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思?全解
意思是本来就(jiù)没有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。
原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)。
译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。
扩展资(zī)料:
背景故(gù)事:
这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。
”
慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃。
”
从(cóng)佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。
大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此)。
而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子,而是比喻清静的心的。
我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境(jìng)界,不需(xū)要比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了