星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(j天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思iào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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