星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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