起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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