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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思rén)是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外(wài)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治的(de)。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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