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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(ji反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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