劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么以及(jí)劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是什么文体，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么，劝百讽一的劝，劝百讽一出处(chù)等问题，放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉小编将为你整理以下(xià)知识：

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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