割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人的身上的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个(gè)正确的(de)做法，这(zhè)次(cì)我们就来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在(zài)很小的(de)时候，对于他们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社(shè)会看(kàn)起来的话(huà)是很不(bù)人道的，那(nà)么(me)割礼究竟是割的什么(me)地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是(shì)从很早的时(shí)候就(jiù)流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前(qián)，当时(shí)的人间已经变了(le)模(mó)样，人们之间再也(yě)没(méi)有了善良，也(yě)没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子(zi)，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级阴暗(àn)的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人(rén)们(men)非(fēi)常的失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以(yǐ)他想要去(qù)救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑选了(le)一个(gè)人，他和(hé)这个(gè)人(rén)立下(xià)约定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福(fú)报，而(ér)且他的子(zi)孙也会有同(tóng)样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立(lì)下(xià)了约(yuē)定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是(shì)以实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他(tā)的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们(men)之间(jiān)彼此(cǐ)的(de)约(yuē)定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南(nán)给亚(yà)伯兰(lán)，让他和(hé)他的后裔世世(shì)代代都生活在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚(yà)伯兰(lán)约定了，他们之间(jiān)的契(qì)约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买(mǎi)来的(de)孩子都(dōu)是要接受割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼的(de)记号的话，那么(me)就(jiù)不(bù)是神赐福的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候，为他生(shēng)下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于上帝(dì)的(de什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)虔(qián)诚(chéng)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种的传统，孩(hái)子在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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