十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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