尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(z青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗hǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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