转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处