生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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