星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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