十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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