人死后尾七(qī)是什么意思珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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