日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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