在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳