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萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

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作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。