十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分无锡市是几线城市别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。无锡市是几线城市p>

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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