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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zh80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米ōu)森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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