徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则不唯无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑(hēi)国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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