在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗)一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的(d获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗e)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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