不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōn回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别g)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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