劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(x部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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