提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理<金允智致命之旅演的谁/p>

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实(shí)是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结果。

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