日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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