生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻无法企及是什么意思，不可企及是什么意思道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也无法企及是什么意思，不可企及是什么意思固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(s无法企及是什么意思，不可企及是什么意思uǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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