起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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