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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。