星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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