十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(z耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗uò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(r耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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