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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志,从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许多牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后(hòu)世所有的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语(y牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质ǔ)用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(d牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质à)变局,驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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