关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪20mm等于多少厘米 20mm是多大。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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