在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么(一个男的长期不碰他老婆是什么原因me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔一个男的长期不碰他老婆是什么原因则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进一个男的长期不碰他老婆是什么原因了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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