一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤-绿茶通用站群

一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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